先知穆聖的大膽和勇氣，不是冒險，不是拿生命賭博，而是服從真主的命令，堅定不移地堅信獨一無二和萬能的真主。他執行著真主的命令，擔負著最後使者的歷史使命，在面臨各種困難的時刻，深信是真主對他和他的弟子們的歷煉和考驗，這是最後成功的必然道路。先知穆聖說：「你想祈求什麼，唯向真主祈求。你想求助，唯向真主求助。你必須理解，當人們聯合起來，要對你幫助，只有真主預先記載的幫助才能使你享受到。當人們聯合起來，要加害於你，只有真主預先記載的傷害，才能傷害你。記載的筆從那些冊葉上早已挪開，記錄都乾燥了。」《提爾密濟聖訓集》

他遭受過打擊，遭受過肉體的創傷，遭受過心靈的蒼涼和悲痛，但是他是成功者，是勝利者，是人類的導師和榜樣，因為他的依據是只誠信真主，只依賴真主，只求助於真主。由於有了如此多的經歷和豐富多彩的生活體驗，他才能說出如下這樣有份量的話來。先知穆聖說：「一個信士的生活經歷，會有許多奇怪的表現，對於不信仰的人不是這樣。在他感到高興事的時候，他感贊真主，因此對他很有利﹔在他遇到麻煩的時候，就採取退避的辦法(忍耐)，對他也是很有利。」《穆斯林聖訓集》

堅忍怎樣表現﹖

先知穆聖善解人意，洞察人心，即使很無知的人，都能得到他容忍和原諒。先知穆聖的成功之道，首先是他傳播了直接來自真主的啟示真理，其次是他個人的魅力，他的寬容﹑耐性﹑體貼﹑善良﹑溫和，使他成為眾望所歸的偉人，如同繁星拱奉北斗，眾志成城，成就了開創人類歷史的偉大事業。這就是他的堅忍。

《古蘭經》說：「只因為真主發出的慈恩，你溫和地對待他們﹔假若你是粗暴的，是殘酷的，那麼，他們必定離你而分散﹔故你當恕饒他們，當為他們向主求饒﹔當與他們商議公事﹔你既決計行事，就當信託真主。真主的確喜愛信託他的人。」(3：159)

在各家宏大的聖訓實錄之中有許多感人肺腑的穆聖事跡，可見他是怎樣對待每個穆斯林弟兄的。例如，根據胡萊伊勒傳述，有一次一個貝都因人(遊牧民)，在清真寺的牆腳撒尿，當時有幾位弟子要上前去教訓他一頓。先知穆聖立即制止了這些人的行動，他說：「不要去打攪他，弄一桶水沖一下，就可以了。你們被派遣來到世間，是把事情弄得容易一些，而不是處處讓人為難。」《布哈里聖訓集》

有一位弟子向先知穆聖請教，怎樣才能對別人表現好。先知穆聖回答他說：「不要動怒。」那人再三問同樣的問題，先知穆聖堅持回答一句話：「不要動怒。」這位弟子的作為，先知穆聖可能早有所聞，所以針對他的缺點要求他「不要動怒」，是對他的忠告。後來，先知穆聖又補充說明：「假如一個人失去了耐性和溫厚，實際上，他失去了許多好東西。」《布哈里聖訓集》《穆斯林聖訓集》

先知穆聖從麥地那返回他的家鄉麥加，是在十年之後。當年被敵人迫害和追逐逃離那裡，而返回時，他率領著數萬雄師，以勝利者進入麥加城。那些罪惡纍纍的人，膽戰心驚，都等待著被判刑，按照當時的社會習俗，也必然出現殺戮一批罪大惡極者，或者沒收財產，流放他鄉。但是，出乎眾人意料，先知穆聖打破歷史常規，他以仁慈和寬厚對待他的宿敵，只簡單地說了句：「你們都回家吧。你們都自由了﹗」

他的寬恕和仁慈，沒有白給，而贏得了萬眾歡呼和擁戴。一個小舉動，成功了一件大事業：全麥加城的居民都皈信了伊斯蘭。那麼多人同時皈信伊斯蘭，沒有強迫，沒有利誘，全體都是志願成為穆斯林，因為受到先知穆聖堅忍﹑寬容和仁慈的感動，從他身上看到了伊斯蘭的光輝，看到了人類的希望，無不心悅誠服。

根據《古蘭經》記載，在人類歷史上所有先知都堅定不移地信仰獨一無二的真主，對民眾表現堅忍頑強和寬厚仁慈，而先知穆聖是眾先知的典型和代表，集中了他們的所有優秀品質。他高舉伊斯蘭的大旗，並且以他的人格魅力戰勝了頑強的敵人，贏得了萬眾人心，奠定了真主正道流傳於人世間的穩固基礎。

今天的伊斯蘭，失去了先知穆聖時代的活力和生氣，不是因為穆斯林民眾丟失了哪種禮儀和表現形式，而是沒有握緊伊斯蘭信仰的實質。今天的世界局勢，與先知穆聖當初單槍匹馬面對全社會相比，困難小得多，但是處處顯示出敗局，被動，挨打，受人凌辱，低聲下氣。問題究竟出在哪裡﹖不是沒有人力，也不是沒有智慧﹑更不是沒有財力，而是缺少了精神的核心——「沙伯勒」，我們姑且稱之為為正道而「堅忍」的品格。我們穆斯林必須學習先知穆聖的品行，為什麼這麼重要﹖因為沒有了他的堅忍精神，就沒有奮鬥的活力和闖勁，也就沒有伊斯蘭的勝利。

阿立 編譯
楊興本教長 審閱