明確性在伊斯蘭中的第一體現是：伊斯蘭的原則和基本思想是明白無誤的，它不僅對於一般伊斯蘭領袖人物、思想家、宣教家和知識份子，而且對於普通信眾也是不言而喻的。不管這些原則是信仰基礎、敬拜儀禮，還是道德準則、法律律例。

信仰基礎的明確性

這種明確性首先體現於伊斯蘭的基本信仰中，即信安拉、信安拉的一切使者、信後世。

（一）認主獨一的信仰

認主獨一，是伊斯蘭基礎的基礎，是任何一個穆斯林所不陌生的。不管一個穆斯林屬於哪個國家、哪種膚色、哪種階層，也不管他有沒有文化，都由「作證辭」中的「萬物非主，唯有安拉」得知：在伊斯蘭中，崇拜人、崇拜石頭或崇拜天地間的任何東西，都是沒有餘地的；天地之間無論是有理智還是無理智的，都統統屬於安拉。因此，當初穆聖給各國元首們的信件中明確寫道：「你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同類為主宰。」（3：64）

神學中的二神論（善神、光明神與惡神、黑暗神），古多神教以及受它影響的基督教中的三位一體（聖父、聖子、聖靈），在其信徒的心目中都不具有明確性，所以它的基石便是盲信而不求證據，它的口號是：「信仰吧，即使你一無所知呢！」「先閉上你的眼睛，然後跟隨我！」而認主獨一的信仰與此截然不同，因為它首先依靠理性和明證，古蘭經對多神教徒們說：「除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？你說：你們拿你們的證據來吧，如果你們是誠實的。」（27：64）同時，舉出許多證據來證明安拉的獨一性：「除安拉外，假若天地間還有許多神明，那末，天地必定破壞了。」（21：22）「安拉沒有收養任何兒子，也沒有任何神靈與他同等；否則每個神靈必獨佔他所創造者，他們也必優勝劣敗。讚頌安拉，超乎他們的描敘。」（23：91）

可見，認主獨一在每個穆斯林的心中是再也明白不過的事實，它的證據在穆斯林的腦海裡不言自明，它對穆斯林生活的影響也是深刻而鮮明的。這是不奇怪的，因為穆斯林出生不久他的父親或監護人就向他的雙耳念宣禮詞，使他首先以認主獨一迎接生活；穆斯林臨終時又向他提念：「萬物非主，唯有安拉。」從而又以認主獨一告別人生。

（二）後世報應的信仰

對於東西方的任何一個穆斯林來說，這一信仰根深蒂固，毫不含糊：相信後世的報應；今世是後世的栽種之地，是過渡性的宅院和暫時的享受；後世是報應之地、永久的宅院，其中每個人將因自己的營謀而得到完全的報應：「行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。」（99：8）相信有回賜義士的宅院，其中有眼所未見、聞所未聞、意想不到的物質幸福和精神享受：「任何人都不知道已為他們貯藏了什麼慰藉，以報酬他們的行為。」（32：17）這就是樂園。同時相信有懲罰犯罪者的另一居所，其中有安拉才能設置的精神痛刑和肉體痛刑。這就是為逆徒預備了的火獄，安拉提醒信士們謹防它：「信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天使，他們不違抗安拉的命令，他們執行自己所奉的訓令。」（66：6）這就是說，每個人的歸宿和命運並不是掌握在神父或牧師的手裡，而是由他們自己的行為來決定；他們的功過簿將見證他們，由他們善功的份量來評判他們的好與壞：「凡善功的份量重的，都是成功的；凡善功的份量輕的，都是虧損的，他們將永居火獄之中。」（23:102-103）

（三）信仰天啟的一切資訊和使命

凡穆斯林都歸信安拉派遣的一切使者以及安拉所降示的一切經典。使者們導人向善、引人走向安拉，給人們指明安拉喜悅的道路，為人們立行公正的原則和行為的規範，使他們清醒地認識到自己的目標和到達目標的途徑，因而在走入歧途時毫無辯解的餘地：「我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之後，世人對安拉有任何託辭。」（4：165）「我確已派遣我的眾使者，去傳達我的許多明證，並降示天經和公平，以便眾人謹守公道。」（57：25）

安拉為每個民族派遣了使者，把穆聖作為最後一位使者，以他完成一切美德；使穆聖的烏瑪成為為世人所產生的最優秀的烏瑪，使他的使命獨具廣泛性和永恆性，適合一切時間和空間；安拉給穆聖降示了無懈可擊的經典。信仰安拉的一切使者，是伊斯蘭信仰的基礎之一，是任何穆斯林都知道的；它的地位和信安拉、信天使、信經典、信後世一脈相承。

在穆斯林的意識中，聖人、使者的屬性截然有別於養主、受拜者的屬性；使者們和我們一樣是人，只是安拉給他們降了啟示，故有了區別；他們不是神，也不是神的兒子：「麥爾彥之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人。他們倆也是吃飯的。」（5：75）「穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了；如果他病故或陣亡，難道你們就要叛道嗎？」（3：144）「他們族中的使者對他們說：我們只是像你們一樣的人，但安拉施恩於他所意欲的僕人。我們不該昭示人們任何明證，除非奉安拉的命令。」（14：11）

伊斯蘭信仰中，眾先知和穆聖的形象如此清晰、明確，使得其他一些宗教信仰的模糊本質相形見絀。其中最具代表性的是基督教，基督教迄今尚不明白耶穌到底是什麼？他們甚至一次次地舉行研討會，研究耶穌的本質：他是神還是神的兒子？是純粹的人還是神居於人體之中？或是組成神的三位之一？他們對「聖靈」也是眾說紛紜、莫衷一是；「聖靈」與其他「二位」是什麼關係？耶穌的母親究竟是什麼？她的身上「人」和「神」的成份究竟各占多少？……所有這些問題是基督徒爭執、分歧、鬧分裂的焦點，甚至圍繞這些問題形成了互相對立、不共戴天的眾多派別，儼然是相去甚遠的各種宗教，而不像是一個宗教中的不同派別。

張維真 編譯
楊興本教長 編審