年復一年萊麥丹月就這樣的過去，我們已經告別了尊貴的齋戒月，我們白天齋戒，夜晚禮拜，努力行善；

我們誦讀古蘭，不停祈禱，贊念安拉，慷慨地施捨；我們也盡力履行功修，從而拉近與安拉的距離，我們期盼主的回賜，我們畏懼他的刑罰；我們那麼努力，我們的軀體疲憊不堪，我們的心靈充滿了敬畏、謙卑，我們舉起雙手祈求安拉，幾乎每天我們的眼中眼淚滿眶……萊麥丹是尋求安拉憐憫與寬恕的最好時機，也是渴望脫離火獄的最好機會。是否從中學習到萊麥丹月裡的謙卑、忍耐、善進、寬容、準時守主命等。

一、許多人在齋戒月裡拼命的行善，目的為求真主的慈憫，日夜不休，盡善至忘我境界。不過有些朋友則盡力行善，亦認真學習，細細體會齋戒月裡的每一分每鐘。這兩者的差異出現在何處呢？前者因平時不會用心去禮拜、遵守教規，為了彌補而在齋月裡拼命的做，但沒有用心去學習平日里該學習的教義。禮拜時為了貪圖次數的多寡，誦經、鞠躬、叩頭，如雞啄食般的神速，自認做了一整年次的拜功都做完，齋戒時惡言不斷，到處炫耀施捨，但是否合乎做禮拜的規範，是否合乎齋戒的規範，是否合乎施捨的精神，是否合乎善功的規範，那就無法驗證。如有位學者曾說到：艾栽！那些只在齋月裡認識真主的民眾。 「真主只接受敬畏者的供物。古：5：27。（指：善功）

阿比奧麻麻-阿勒巴西里傳述；有位仁兄來到聖人跟前說到，至於那位男士為尋求主恩拼命行善，您看如何？穆聖（求主賜福他）並說到；他沒有什麼（回賜）的，該男士從復三遍，穆聖（求主賜福他）說到；他沒有什麼（回賜）的，後並說真主是不會接受善功的，除非虔誠為真主而行之善功。 （乃撒易聖訓集）

二、有些人竟然棄明投暗、摒棄指引、步入歧途、拋棄樂園、擁抱火獄，這真是巨大的災難！這真是巨大的損失！我們祈求安拉不要讓我們成為這種人。
經過安拉恩賜有機會在齋戒月的盡情行善，按時禮拜、念經、祈禱、慷慨施捨。齋月剛離開就完全回歸到以前的生活陋習；飲酒、賭博、欺詐、背談等。
真主說：我的宗族呀！你們當進真主所為你們注定的聖地，你們不可敗北；否則，你們要變成虧折的人。 」（古：5：21）經過多少日子訓練，但其心靈仍是與惡魔相聯不分，其行為亦是惡魔的影子，此人真的是兩世的虧損者。真主又說道：真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。（13：11）有人在邊緣上崇拜真主，若獲福利，他就安然享受；若遭禍害，他就輕率背叛。他將喪失今世和後世，這是明顯的虧損。（古：22：11）

三、齋戒功修對穆斯林身心靈魂的影響到底去了那裡？我們從主命齋戒中獲得的教訓與榜樣又在何方？我們的敬畏、力量、犧牲、堅忍、熱情與同情心到底去了哪裡？古蘭經所強調的穆斯林協作精神到底在哪裡？伊斯蘭對我們的要求到底在哪裡？那些在與齋月告別的同時也告別所有功修的人們應當明白這一點：難道那些人認為自己會永生不死？要知道，死亡隨時會來臨。或許，死亡會在他們惹惱安拉的狀況下來臨；或許，死亡會在對他們毫無裨益的狀態下來臨……難道，時間沒有讓我們意識到我們所經歷的磨難嗎？比如懦弱，貪憤，吝嗇，不團結等。難道我們沒有意識到，所有這些都由自身引起的嗎？這一切，都是因我們曲解了我們的宗教信仰，是因為我們未能成為從功修、行善、施捨等的真正受益者。這意味著我們沒有用心去做功修，善功。這意味著我們的善功是無效的。這意味著我們離安拉的距離還是很遙遠的。假設這些特殊的日子並沒有幫助我們解決現實的種種難題，並沒有讓我們擺脫種種困境，並沒有讓我們遠離疾病與磨難，我們又會怎樣？它的跡象，就是目光短淺、意識薄弱、曲解教法判例。這是充滿憐憫與同情的召喚，召喚著那些在齋月結束後再次悖主的人，希望他們能夠敬畏安拉，因為生命短暫，命數已定。你到底要允許自己大意多久？你到底要逃避多久？每個人都要誠心懺悔，都不能再重蹈覆轍，虔誠改善，這才是齋月的真諦。

伊瑪目哈桑•巴士拉在誦念以下這節經文“你應當崇拜你的主，直到那無疑的消息來臨”後說：“的確，在死亡來臨之前，安拉不會讓信士停止工作。 ”

祈禱真主接受我們的所有善功、齋戒、寬恕我們，恩賜我們天堂中最高的位置，阿敏！

（馬超興兄弟　整理）