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發佈：02 三月 2023

我們毋需糾結真主為何允許惡行與災難的存在，因為這是超出我們理解範疇的事物，但是，我們依舊可以銘記以下幾點，從而更好的理解考驗、災難與磨難的意義。

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發佈：23 二月 2023

人類歷史長河中，諸如海嘯、地震、乾旱、洪水、山火等自然災害總是層出不窮。每當我們經歷或目睹類似災難事件時，總會體會到內心的顫動、驚恐與絕望。網路時代，自然災害總會被清楚地展示在我們面前，人們所遭受的苦難與痛苦，無不令人心痛。此情此景之下，一些有神論者就會暗生疑問：自然災害的爆發，到底是源自造物主的考驗，還是造物主對我們的懲罰？

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發佈：16 二月 2023

知感真主！一年一度的伊曆七月份（萊哲布月）的第二十七日夜晚又到了，每年我們在這個夜晚都舉辦活動來紀念這個日子。那麼，在這一夜晚究竟發生了什麼事情呢?答案是在伊斯蘭的經典《古蘭經》和聖訓中都有記載，《古蘭經》這樣描述：「讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺到遠寺，他在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。真主確是全聰的，確是至知的。」（《古蘭經》17：1）這是一件奇跡，是常人做不到的事情。真主使穆聖（願真主賜他平安與吉慶）在一夜之間由聖城麥加的禁寺，夜行至耶路撒冷的遠寺，阿拉伯文的音譯是「伊斯喇」，其意是夜行。並從那裡升上了七層天，阿拉伯文的音譯是「米爾喇智」，其意是登霄。

這是穆罕默德聖人（願真主賜他平安與吉慶）在遷徙麥地那前一年或更早時候發生的事，也正是穆罕默德聖人（願真主賜他平安與吉慶）傳教生涯中最艱難的時期，面對各方面的壓力、威脅和迫害。真主大能，使這一奇跡發生了，提升了他的地位，更加堅定了他的信念。

在《聖訓》中有更詳細的描述：據伊瑪目艾哈默德的傳述，「至聖在一夜之間，在哲布利來大天使的陪同下，乘布拉格仙馬，由聖城麥加的禁寺夜行至耶路撒冷的遠寺，然後再升至七層天，在每一層天都會見到歷代先知（聖人）。在接近地面的第一層天會見了阿丹聖人，在第二層天會見了爾撒聖人和耶哈亞聖人，在第三層天會見了優素福聖人，在第四層天會見了伊德雷斯聖人，在第五層天會見了哈倫聖人，在第六層天會見了穆撒聖人，在第七層天會見了依布拉欣聖人，然後升至極頂，在那裡有樂園。」(願真主賜眾先知平安與吉慶）

另據布哈裡傳述，在那裡聽見筆寫之聲。至聖說：「真主為我的教生規定了每日五十番拜功。」在返回的時候遇見穆撒聖人，穆撒聖人問穆聖：「真主為你的教生規定了什麼？」「每日禮五十番拜功。」穆聖回答說。穆撒聖人說：「你的教生承擔不了，快去拜謁真主請求減輕。」我回稟真主懇求減輕，真主一再照顧，由五十番減為四十番，由四十番減為三十番，由三十番減為二十番，再由二十番減為十番，再由十番減為五番。真主命令已下：「天命已經決定，一善可獲十賞，日禮五番，每番十賞，猶如五十番。」

至聖在七層天之上，接受了真主為他的教生（穆斯林大眾）所規定的每日五番拜功，可以說是登霄中的重大事件。同時，顯示了拜功的重要性，以及真主對至聖之教生的憐憫，每日禮五番拜，可獲五十番拜的回賜（報賞）。

真主說：「拜功對於信士，確已成為定時的義務（主命）。」（《古蘭經》4：103）伊斯蘭教的五項基本功修，四項功修都是在大地上被規定為主命的。唯有拜功這一功修是在天上被規定為主命的；這足以說明拜功在伊斯蘭教中的重要地位。拜功是教門的支柱，正如聖訓所云：「拜功是宗教的支柱，誰履行拜功，誰便建立了宗教;誰放棄了拜功，誰便毀壞了宗教。」（這裡的『宗教』指伊斯蘭。）

穆斯林與非穆斯林之間的區別就在於拜功。拜功是萬善之根，是開啟天園門的鑰匙，欲求兩世幸福吉慶，必須按時履行拜功。

至聖由遠寺（耶路撒冷聖城）登霄，說明遠寺的神聖性，穆斯林兄弟姐妹們千萬不要忘記，遠寺是伊斯蘭的三大聖地之一，也是伊斯蘭最初禮拜的朝向。而解放耶路撒冷聖城，解放巴勒斯坦被占領土，更是全體穆斯林的責任。

楊興本 教長