清心真言

在真主看來,信士應當具備何種品質呢?信士的品質是如何得到提升的呢?答案很簡單,對於信士的品質,真主早已在古蘭經中做了詳盡描繪。

真主說:「你們當保持安拉的洗禮,誰比安拉更善於浸染呢?我們只崇拜他。」(2:138)

真主明確教導我們,只有堅持安拉的宗教,才是真正的「洗禮」, 才是生命的本色,它將生命永遠維持在天性初始的純潔軌道。

另一方面,正信對人的洗染的徹底性,也體現在它對心靈和行為、精神和物質、個人和社會的全面責成和對今後兩世的兼顧並重上。因為按伊斯蘭的標準,有認識而沒有行動,或有行動而無認識;只顧精神而廢棄物質,或只顧物質而廢棄精神;只獨善其身而不兼顧社會,或只顧社會而忘卻自身等等,均不符合正信的要求。

誰才是信士呢?

真主的完美屬性,是衡量一個人是否具有信士品格的一個重要標準,因為,信士的屬性最能反映真主屬性最為直觀且客觀的體現。古蘭經所說的一切都是為了督促我們成為更好的信士。真主對其屬性的描述,也是對我們信士的希冀。這意味著無論我們遭遇何種挑戰,都應當從古蘭經中找尋正確的應對方式。

所謂信士,是在人類的有限認知與實踐範圍內,竭盡全力將真主的屬性融入自己品行之中。信士以百分之百的誠意實踐信仰、渴望找尋真主的完美屬性,其中毫無強迫,這種追求與希冀會深入到信士的內心深處,督促信士心甘情願、泰然自若地應對各種情況,而信士的「自我屬性」就是如此發展而來。

倘若一個人的「自我屬性」正確成型,那麼,他應對日常一切瑣事的反應就應該完全符合古蘭經的教誨,這是我們建立與真主關係的基礎。須知,真主的屬性是最完美、最平衡的,真主屬性的完美與平衡也是絕對的,是我們追尋真主屬性的客觀典範。

信士的自我屬性,是安拉屬性在人類有限能力範圍內的具體體現。因此,我們若想成為信士,就必須在自己的一言一行中反映出與之相對應的屬性。至於信士應當擁有的屬性,古蘭經做出了詳盡描述。譬如:「他們遠離大罪和醜事,並在發怒時能原諒人。」(42:37)

信士能夠因為懼怕安拉的懲罰而遠離大罪和醜事——如作偽證、忤逆父母、故意殺人、誣陷好人、偷盜、通姦等;信士也會為求得安拉的喜悅而抑制怒氣,原諒冒犯自己的人,努力體現出美德。

真主還說:「他們響應主的號召,並謹守拜功;他們的事務是協商決定的,他們分舍我所賜予他們的。」(42:38)

真主在這節經文中教導我們,所謂信士,能夠時刻響應安拉的號召,嚴格遵守一切天啟命禁,於拜功毫不懈怠;對於個人和集體的事務,信士能夠嚴格奉行開放的民主協商制度,從不獨裁專制;信士從不吝嗇,知道財富是安拉恩賜的,從而願意用之于真理和正義事業,願意為社會的繁榮富強付出自己的一份努力。

葉哈雅 編譯
楊興本教長 編審

四、「他使太陽成為發光的、使月亮成為光明的,並為月亮定列宿,以便你們知道曆算。真主只依真理創造了它們。他為能瞭解的民眾解釋一切跡象。」(10:5)

穆聖(願主福安之)教導我們:「兩個恩典,極易被人忽視:身體健康,以及閒暇時光。」

作為穆斯林,雖然我們毋需慶祝所謂的新年,但是,值此歲末年初之際,我們其實也應當對過去一年間自己的所得所失、所作所為作出反省與思考。歲月的更迭,也提醒我們時光的飛逝,穆聖(願主福安之)提醒我們切勿忽視閒暇時光,古蘭經也在多處章節強調了時間的重要性,舉例如下:

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