我認為，談論穆斯林與非穆斯林的關係中所犯的錯誤，其根源要追溯于西方人為支持東西方的武裝衝突，尤其是十字軍戰爭而在西方人的腦海中所構建的反伊斯蘭的典型概念。

同樣，錯誤還源於時下對伊斯蘭的恐懼症。其核心意圖就是要讓世人懼怕伊斯蘭，阻止人們瞭解伊斯蘭，認識伊斯蘭的真相；阻止所有有益於在人類中創建相互理解和相互接近的氛圍。

先知穆聖對待非穆斯林的各項行為，都是基於伊斯蘭的利益而作出的。穆聖曾經忍耐非穆斯林，忍耐他們的傷害；同樣，穆聖也曾經與非穆斯林聯合，並說：蒙昧時代的所有聯盟在伊斯蘭時代只會得到更好的堅守。穆聖曾經與非穆斯林締結盟約和協定，共同抵禦外來侵略，如穆聖在遷徙麥迪那後，與麥迪那及其周圍的猶太人訂立了的麥迪那憲章；穆聖與麥加不通道者簽訂的候代比亞協定。穆聖也曾經與非穆斯林合作，並請求他們的幫助，如請求阿比西尼亞基督徒的幫助，以營造和平的氛圍，穆斯林還曾經把物品交付給努巴的基督徒保管，穆阿維葉也曾經把物品交給亞美尼亞人保管。

在提出上述疑問，以及對那段仿佛給人印象是伊斯蘭主張以戰爭手段宣教的聖訓加以闡釋之後，我們再以先知穆聖的具體行為作為典型事例，來擺脫了言詞上的糾結，實實際際地展現了穆聖對非穆斯林的立場。

薩爾基爾在對與著名先知傳記作家——穆罕默德．本．哈桑——的《先知傳記》注解說：麥加大旱時，先知穆聖曾經派人到麥加，命令把五個金幣施濟給麥加受災的窮人，於是艾布．蘇富揚和艾比．薩法瓦收下了這五個金幣，並說：穆罕默德這樣做只是想要欺騙我們的年輕人。艾布．歐拜德在《錢財》一書的結尾處說：先知穆聖曾經給猶太人家庭出散施捨，而且常年不斷。

布哈里傳述自艾布．伯克爾的女兒艾斯瑪爾的話說：「我的母親來看我，而她當時還是一名不信道者，這時的古萊氏中的不信道者也與穆聖締結了盟約。我於是說：真主的使者啊，我母親來看我。她很想我，我可以為她祈求嗎？穆聖回答說：是的，你當為你的母親祈求。」

布哈里在他的聖訓集中傳述說：「當一對猶太人的送葬隊伍經過穆聖時，穆聖站了起來。於是有人對穆聖說：這是猶太人的葬禮啊，穆聖回答說：這難道不是一個生命嗎？」

先知傳中記述說：納賈德的基督徒來見穆聖，當他們在哺時拜後趕到先知寺時，恰好是基督徒禮拜的時間，於是這些基督徒在先知寺中做起了禱告。有人看到後想阻止，而穆聖說：讓他們禱告吧，讓他們面對他們的禱告的方向做他們的祈禱吧。

布哈裡在《葬禮篇》中傳述說：先知穆聖曾經有一個年輕的猶太僕人。在這名年輕人生病時，穆聖到他的家中看望他，並坐在年輕人的頭旁說：你歸信伊斯蘭吧。年輕人看了看身邊站著的父親。他父親於是說：你就順從艾布．嘎斯姆（穆聖）的話吧。這名年輕猶太人就歸信了伊斯蘭。當先知離開後說道：一切讚頌全歸真主，救贖這個年輕人脫離了火獄。

伊本．蓋伊姆說：在艾布．塔里布病危之際，先知穆聖來看望他，並要他念誦歸信伊斯蘭的清真言，但是艾布．傑黑勒和阿卜杜勒．本．伍麥葉兩人讓艾布．塔里布直到死時也沒有念誦清真言，而是死在阿卜杜．穆塔里布所信奉的宗教之上。

先知傳記中還記述說：當有人告知穆聖哈立德．本．瓦裡德對祖宰法部落（非穆斯林部落）的傷害後，穆聖舉起雙手連說三遍：主啊，我的確與哈立德的行為無關。隨後，穆聖把阿裡叫過來，對阿裡說：你去看看這些人，看看他們，不要幹任何蒙昧時代的行為。於是阿裡帶上穆聖給的錢到了這個部落，賠償了血金和財物的損失，包括死去的狗在內。到了中午時分，所有的血金和賠償都賠付完，但是還剩下些錢，於是阿裡對他們說：我把這剩下的錢給你們，避免還有你們不知道而先知知道的賠付。

葉哈亞．本．阿丹在《地稅篇》中說：先知穆聖寫信給穆阿茲，囑咐他善待葉門的有經人，不要因為猶太人信仰猶太教而受到傷害。

艾布．達伍德傳述說：穆聖先知說：「凡是虧負約定者、虧負締約者、苛責盟約者、違背他人意願而拿人財物者，我在後世同他們勢不兩立。」

侯賽因 編譯
楊興本教長 審閱