清真寺的歷史

大地上，第一座為崇拜真主而修建的清真寺是麥加的禁寺，由使者阿丹（願真主賜福于他）承建。另一種說法是，麥加禁寺是由眾天使建造。真主說：「為世人創設的最古老的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的嚮導。」（《古蘭經》3：96）

麥加的禁寺經歷過多次因不可抗拒的天災而導致的破壞和坍塌，由伊布拉欣使者及其兒子伊斯瑪伊重新修繕。之後，又被維修和擴建了若干次。麥加的禁寺有兩個尊稱，有時候，真主稱呼禁寺為「天房」，他說：「當時，我以天房為眾人的歸宿地和安寧地…」有時候，真主稱其為「卡爾拜」（立方體），他說：「真主以卡爾拜—禁寺—為眾人的綱維。」

全球穆斯林一年一度的大部分朝覲活動就是在麥加完成的。因此，禁寺絕對是最尊貴的清真寺，使者強調：「在禁寺所做的一番拜功相當於在其他清真寺所做的一萬倍。」（布哈里、穆斯林聖訓集）

在大地上，人類修建的第二座清真寺是耶路撒冷（古都斯）的遠寺，阿拉伯語為「阿克薩」，意為「極遠」，故稱「遠寺」，建修年代比禁寺晚四十年。之後，進行過多次的翻修與擴建。在遠寺，所做的拜功相當於在其他清真寺所做的五百倍。起初，遠寺是穆斯林的禮拜朝向，後來才改為朝向禁寺的。遠寺是使者穆罕默德（願真主福安之）夜行的終點，升霄的起點。真主說：「讚美真主，超絕萬物，他在一夜之間，使他的僕人，從禁寺行到遠寺，他在遠寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分跡象。真主確是全聰的，確是全明的。」（《古蘭經》17：1）

耶路撒冷的遠寺包括古清真寺、遠寺禮拜大殿、哭牆、遠寺的庭院及其附屬設施。

在大地上，人類修建的第三座尊貴清真寺是位於麥迪那的先知清真寺，也稱「聖寺」。使者（願真主福安之）安息的陵墓上方的綠色穹頂也屬於聖寺的領地。聖寺經歷了多次的翻修和擴大。在聖寺所做的禮拜相當於在其他清真寺所做的一千倍。

使者（願真主福安之）說：「唯獨可以啟程拜訪這三座清真寺：禁寺、聖寺和遠寺。」（布哈里、穆斯林聖訓集）

清真寺的主要功能

清真寺是真主的房子，修建它不僅為了崇拜真主，履行一些宗教功修和儀式，而且清真寺還具有紛繁多樣，舉足輕重的功能。清真寺是致人正道、導人向善、育人育德的中心課堂，施于世人德澤與福祉的聖地，是凝聚穆斯林力量的特殊文化場域。

在伊斯蘭，清真寺所肩負的使命可謂無可替代。對於穆斯林而言，清真寺是非常重要的公共設施，同時，它也是實踐完美的伊斯蘭生活的中心樞紐；是宣教佈道的前沿；是維護穆斯林社會、國家和民族利益的強大堡壘，正是由於穆斯林對清真寺的重視和依靠，才為捍衛伊斯蘭信仰奠定了扎實的群眾基礎和內部環境。清真寺的主要功能如下：

1，精神功能。清真寺是謹守主命拜功的場所，使者（願真主福安之）鼓勵人們在清真寺集體履行主命拜功，並要求堅持在清真寺履行拜功，他為穆斯林闡明了集體禮拜的優越性，他指出：「集體禮拜相當於單獨禮拜的27倍。」（布哈里聖訓集、穆斯林聖訓集）等。如此優厚的報酬，由於在清真寺進行集體禮拜所實現的接近真主、靈魂安定、心地寧靜、心靈安逸與精神淨化等意義。同樣，在清真寺可以進行紀念真主、誦讀古蘭經等一些滋養靈魂、銷除過失、昇華品級的宗教功修。因此，不僅普通穆斯林高度重視清真寺集體禮拜，就連著名學者也非常關注禮拜儀式的深遠影響。清真寺是履行每週一次的聚禮的場所，也因此，星期五聚禮日的演講是控制社會輿論，強化伊斯蘭話語權的平臺，是向穆斯林青年宣傳伊斯蘭文化、防堵西方文化滲透的重要舉措之一。

2，社會功能。在清真寺，穆斯林每天要相遇五次。所以，在清真寺做禮拜、教授與學習、舉行婚禮等活動增強了穆斯林之間的社會關係，彌補了他們之間的感情隔閡，體現了伊斯蘭互相認識、互相喜愛、和睦共處的原則。經過在清真寺集體禮拜，伊斯蘭的道德價值實實在在地得到了弘揚，如平等、互敬互愛、互相憐恤、團結一致，關注病患弱殘者、需求者、背井離鄉者和旅客，促使大家構建成一個整體，融合合為一個團隊。使者（願真主福安之）曾經將施捨物和公共財產收集到清真寺內，然後重新分配給那些貧困者和應得對象。使者曾在聖寺內設立了一處專門安置窮人和背井離鄉者的安置點，供這些人潛心學習知識、功修和為主道奮鬥。

3，軍事功能。使者時代，許多軍事訓練、軍事思想和作戰技能就是在設立於清真寺內的軍營和軍校完成的，如軍事學校、騎兵營、步兵格鬥營、劍術訓練場等。後使者時代，在清真寺舉行軍官誓師大會，進行士兵武裝，裝備武器，兵團分類劃級，派遣特種部隊以及接待遠征歸來的軍隊將士。

4，教育功能。清真寺是伊斯蘭教育的首要基地，以清真寺為中心、以「駐寺階層」的知識精英為核心形成的清真寺教育孕育出了無數傑出學者，夯實了伊斯蘭民族的知識基礎。至今，清真寺依然是知識的講堂，人們從四面八方紛紜而至，聆聽學者們的免費講座，參加各類知識講座和知識講習班，從誦讀古蘭經到講解古蘭經學、教法學、教義學、阿拉伯語、歷史等其它學科，應有盡有。

馬保 編譯
楊興本教長 編審