三、『都阿』的禮儀

任何文化都有講究，沒有規矩，不成方圓，凡事只有在講求規矩的情況下方能作到盡善盡美，取得最佳效果。同樣，伊斯蘭教也主張並要求穆斯林循規蹈矩地處世行事。因此，『都阿』作為一項嚴肅的宗教儀式，猶如禮拜和朝覲等儀式，伊斯蘭學者也根據經訓，就其禮節進行細化，即祈禱時應避免不宜事項和應遵循事項，從而促使『都阿』得以准承，達到最佳的理想效果，為個人和社會帶來相應的裨益。

1、不宜事項：

（1）勿為非法邪惡之事做『都阿』。經訓屢屢教導，信士務必遠離非法之事，認為放棄罪惡是崇拜真主的方式之一，是個人修身立命的具體表現。因此，請求者、祈禱者務必遠離為獲取非法（哈拉木）事物做『都阿』，諸如飲食起居、衣著服飾、謀生手段、意識行為等，只有作到內清外潔，美人之美、美美與共，才能使『都阿』產生相應的個人和社會效果，恰如聖訓所言：「真主確是美好的，他只接受美好的。真主確以命令眾使者所做的工作命令信士們，真主說：眾使者啊！你們可以吃佳美的食物，應當力行善功。」

（2）勿為過分之事做『都阿』。真主明確禁止凡事過分，而應走中庸之道，尤其不能祈求力所不及之事，諸如祈禱無益之事、違背經訓教導之事、貪婪的欲望等。《古蘭經》指出：「你們要虔誠地、秘密地祈禱你們的主，他確是不喜歡過分者的。」（7∶55）

（3）勿慌張地做『都阿』。鑒於宗教儀式特有的莊重性，因此，做『都阿』時，應當從容，不要匆忙，先知就此指出：「只要你們沒有慌張地做『都阿』，『都阿』就會得到真主的准承。」

（4）勿猶豫地做『都阿』。做『都阿』時，不應猶豫不決，心存徘徊，而應果斷，堅信真主。如果心存猶豫地祈禱，則似乎體現著對『都阿』的疑惑性。《古蘭經》說：「你既決計行事，就當信託真主。真主的確喜愛信託他的人。」(3∶159)先知也命令要果斷地做『都阿』：「如果你們祈禱時，就果斷地祈禱，而不要說『主啊！你意欲時，就賜予我』。」

（5）勿心不在焉地做『都阿』。祈禱的目的就是信仰虔誠、內心平靜地專一于真主，因此，以心不在焉、不屑一顧的心態祈禱真主，會影響『都阿』的功效，為此，先知教導信士要專心致志地祈禱：「你們祈禱真主，堅信准承。須知，真主確不准承心不在焉者的『都阿』。

2、必須遵循的事項：

（1）虔誠敬意。虔誠是信仰的重要組成部分，由此及彼，虔誠也是祈禱時至關重要的環節，《古蘭經》對此指出：「你們當祈禱真主，誠心順服他。」（40∶14）

（2）懺悔。懺悔即是就自己的過錯和罪過向真主悔過，不再重蹈覆轍，因此，懺悔是『都阿』的前提條件和受到准承的重要因素之一，而罪過恰恰是『都阿』不被准承的主要障礙。祈禱者祈禱前務必向真主懺悔，不再犯罪，並在悔罪的基礎上求得真主的准承。《古蘭經》告訴，先知努哈曾敦促他的民眾悔過自新，求主饒恕，並告知他們，悔罪是獲得真主的恩惠如降雨等的前提：「我說，你們應當向你們的主求饒他確是至赦的他就使豐足的雨水降臨你們，並且以財產和子嗣援助你們，為你們創造園圃和河流。」（71∶10-12）

（3）謙恭。真主命令信士祈禱時要謙恭順從，而不應傲慢：「你們要虔誠地、秘密地祈禱你們的主，他確是不喜歡過分者的。」（7∶55）

（4 持之以恆。聖訓記載，先知每每做『都阿』，都再三重複，持之以恆，鍥而不捨。

（5）從容。做『都阿』時要緩慢，勿匆忙，大賢伊本·阿拔斯對此指出：「你緩慢地祈禱真主，真主會很快地准承你的『都阿』。」

（6）聲音適中。《古蘭經》教導信士，做『都阿』時務必低聲：「你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應當尋求一條適中的道路」（17∶110）信士之母阿依莎注釋，低聲「默讀」即指低聲做『都阿』。

金忠傑 著
楊興本教長 編審