舍爾邦月，是希吉萊曆的八月，下個月就是萊麥丹月，貴齋月。先知穆聖說：「伊斯蘭建立在五大支柱之上：作證言(萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者) ；禮拜；天課(則卡特)；赴麥加朝覲和在萊麥丹月守齋戒。」*《布哈里聖訓集》）穆斯林都是伊斯蘭信士，這五大功修，是每個成年穆斯林的信仰行為表白，否則無以證明自己是穆斯林，同非穆斯林沒有區別。

萊麥丹月，在整個一個月裡，穆斯林的生活將發生重大改變，也是一年一次精神最接近真主的月份。這是穆斯林世界最神聖的一個月，紀念真主在這個月給人類下降了《古蘭經》，而且集中一個月加強功修，白日停止飲食和性生活，在照常工作和學習的情況下，增加禮拜﹑贊頌真主和個人懺悔祈禱，以期信仰覺悟提昇。

在穆斯林國家﹑穆斯林社會﹑以清真寺為中心的穆斯林社區，以及每個穆斯林家庭和個人，都須有歡度齋月的詳細計劃，因此舍爾邦月是為迎接齋月的準備期。在一個社區中，有許多籌備工作要做，因此必須計劃週到，如打掃衛生﹑籌集經費﹑添置設備﹑整修水電﹑準備足夠的招待飲食﹑規劃集體宣教活動，以及每晚的泰勒威拜功，時間是很寶貴的。對於個人，也是很重要的時期，進入齋月之後，生活習慣和作息制度都有重大改動，從思想上要有所準備，算作是「熱身」，安排好工作計劃和家庭生活，以便進入齋月後，立即能適應。更為重要的是，對去年齋月期間如有撇欠的齋戒日，這是一年之中最後補償的機會，使過去一年的功修圓滿。

《古蘭經》：「萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺德日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們贊頌真主引導你們的恩德，以便你們感謝他。」(2：185)

根據當代伊斯蘭大學者優素福‧蓋拉達威博士的意見，在進入新的萊麥丹月之前，補足去年所缺少的齋戒日數是必要的。萊麥丹月中，應當堅守全月的齋戒，但真主對信士的寬容，可以因為某些困難欠缺齋戒，如疾病﹑旅行﹑(女子)月經或其他原因，因為「真主要你們便利，不要你們困難。」對於欠缺的齋戒，一般都在開齋節之後的一個月「沙瓦來月」最初的六天內補上，也可以選擇一年之中的其他時間，儘管有如此長的寬限，但舍爾邦月是最後的機會。當然，補足所欠缺的齋戒，越早越好，因為《古蘭經》說：「你們應當爭先為善。」(5：48)

萊麥丹月的全月齋戒是真主的命令，但也體現了真主對信士的寬容和仁慈，給人們方便，假如久病臥床，是許可拖欠的，如同欠債。只要你有心償還，求主恕饒，可以獲得真主的恩典，在你康復之後，補上所欠缺的齋戒。

在此補充一些關於齋戒的教法規定。堅守滿月的齋戒，只是萊麥丹月的功修要求，其他月份不必全月齋戒。弟子們發現，先知穆聖在萊麥丹月之外也經常守齋戒，多數不定期，是他個人志願所增多的功修和優美的聖行，並非對所有穆斯林的要求。 根據聖妻阿依莎的傳述，先知穆聖有在萊麥丹月以外也有時連續守齋戒，但他對其他人不提出要求。例如，他每個月中，如十三日﹑十四日和十五日，每月的這三天守齋戒；在一個星期之中，他守齋戒最多的日子是星期一和星期四。除了萊麥丹月，他守齋戒日子最多的一個月，是舍爾邦月。他曾經說，歷史上的先知達伍德是每隔一天，齋戒一天。他說：「真主最喜歡看到達伍德聖人的齋戒，他每隔一天齋戒一日。」

蓋拉達威博士說，在沙里亞教法中，沒有規定萊麥丹月之外的固定齋戒日，志願的齋戒和夜功拜可以在任何一天，由個人自選，沒有硬性規定。正象萊麥丹月是全月齋戒的月份，是全體穆斯林必須遵循的功修時期，其他時間沒有固定的齋戒日，信士必須服從真主的命令。

伊光 編譯
楊興本教長 編審