生而為人，我們每個人都會有意無意地犯罪和犯錯，這是人類的天性所在，我們永遠無法完全做到百分百的完美。

我們會在無意間多看一眼惡俗之事，一個善意的謊言，錯過一次禮拜……雖然事後我們可能會悔過自新，但很多時候，我們似乎會有意無意地忘卻罪孽對我們生活的真實影響。

真主將我們造化為擁有理性思維的人類，同時為我們建立了人類社會乃至整個宇宙的平衡和公正，當我們犯罪時，我們其實是在違背自己。正因如此，當真主談到人類罪過時並沒有說：「我的奴僕們啊，你們犯了許多罪」，而是說「我的過分自虧的眾僕啊！對安拉的恩惠，你們不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。」（39:53）

這突出了罪是一種違背，而且是對自己的違背。這幾節經文為曾經幹過許多罪惡，想重新做人的人和已經歸信但對以往的罪惡不知所措的人開啟了新的人生起點。讓他們知道，只要下決心悔過自新，那麼安拉必定饒恕他們。

對於人類罪過與考驗的關聯，真主在古蘭經中多次提到了這一點，例如，真主說：「凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所幹的罪惡；他饒恕你們的許多罪過。」（42:30）

在這節經文中，安拉為我們闡明了各種災難、禍患與我們行為之間的關係——一切災害的發生，往往是安拉對人類所幹罪惡的懲處和罰贖。但安拉並非錙銖必較，他饒恕了人們更多的罪行。需要著重說明的是，對於信士而言，他所遭遇的災禍不是懲罰，而是對他品級的提升和回賜的增加。穆聖說：「凡信士所遭受的勞苦、疾病、憂傷，安拉均以其抵消他的罪過，即使被刺紮傷。」（布哈裡、穆斯林輯錄）

真主還說：「凡你所享的福利，都是安拉賜予的；凡你所遭的禍患，都是你自討的。我以使者身份將你派遣到眾人中，安拉足為見證。」（4:79）

安拉告訴穆聖和全人類，他們的正義事業獲得的成功，無疑是安拉襄助的結果；而失敗則是違背安拉為萬物設定的規律所致，他們要負過分、怠慢或選擇錯誤的責任。

使者已經完全、明白地向世人傳達了天啟人生指導，至於人們是否真誠遵奉，則是他們自己的責任，安拉足為見證。

本節經文中的「凡你遭遇的禍患，都是你自討的」與上節經文中的「一切均來自安拉」之間並不矛盾，因為前者指禍患是人自己沒有嚴格遵循客觀規律所致，而後者則指一切事物及其規律都為安拉所造。

簡而言之，我們所犯的過錯與罪惡，與我們自身面臨的考驗與磨難有著千絲萬縷的關聯，很多時候，作為人類，我們往往會把自身磨難的原因轉移到外部因素之上。誠然，磨難的源頭可能不在我們自己，但磨難產生的最初原因，很可能就是我們犯下的罪。我們似乎早已忘記，無論我們身上發生了什麼，無論我們面臨何種磨難，都可能是我們認為微不足道的罪孽所造成的。

換言之，我們很少把降臨在我們身上的考驗與磨難歸咎於我們自己對真主的悖逆與不敬。回顧歷史，聖門弟子們和先輩穆斯林對罪惡的影響有這樣的認識，他們會積極懺悔，以渴求真主的寬恕，消除自身罪惡。

伊瑪目沙斐儀曾向老師抱怨自己求知時記性不好，老師則建議他應當立即停止犯罪。而伊瑪目艾布•哈尼法在面對一個無法得出結論的教法問題時，會將自己無法破解該難題的原因歸咎於自己犯下的罪過，並因此起身做禮拜以示懺悔。

葉哈雅 編譯
楊興本教長 編審