讓我們比較下齋戒月後的作息和齋戒月期間的作息有何差別。

一、萊買丹裡我們虔誠無比的做禮拜。二、再困難我們都封了萊買丹的齋戒，也嚐到了齋戒的美好。三、萊買丹裡我們不怕窮困的大筆小筆無數的施捨。四、萊買丹裡我們是多麼的寬容。五、萊買丹裡我們對所有人是如何的慈愛、是如何的忍讓。六、萊買丹裡我們如何的輕言細語、善言無窮。還有還有….但如今呢？萊買丹剛過數日，昔日的高度敬畏真主的信仰、自製、節制、謙遜、慈愛、寬容的態度、能力都消失的一干二淨了。

萊買丹裡我們曾像天使班的盡情行善，可說天使般的行善，幾乎都以和平、慈壞、求善報的態度度過。而大部分的穆民都渴望死亡來臨時是在齋戒期間。隨著萊買丹的離開，該月的高善敬畏的氛圍跟著退去。陋習如春天的草叢，花朵依然又茂盛，芳草萋萋；貪焚的心靈依然回歸貪焚，好像離別許久的好友相見，飲酒者依然又酒杯不離手，大夥又繼續沉迷在世間的種種虛榮中，津津有味的又纏綿在短暫的喜樂里。這樣提及並非要求一定要像萊買丹一樣每天齋戒、禮拜、行善等全方位的做到，但起碼部分都應該把持住，好讓日後慢慢將善行的基礎奠定得更穩固。

萊買丹真的離別了嗎？該月是個：古蘭經的月、慈憫的月、忍耐的月、努力奮鬥之月、竭力奔馳善行、虔誠敬畏的月、是可從火獄上獲得赦免的月。試問：您是否擁有此月的豐碩果實？是否享受到此月雲海的影子為您遮蔭？您是否學習到如何忍耐求善、避惡？是否學會了如何自製、情緒管理？是否學會了如何自我戰勝，努力奮鬥求進步？是否學會拋棄陋習？如此之多的疑問，對穆民來說在時刻都不捨它離去。可惜對很多人來說；它只不過是調換吃飯時間的一個名叫萊賣丹月，其餘的就沒設麼特別。唉栽~ 此月確實是個懺悔、改過、反省之月，經過此月的嚴格訓練後，如果多少都沒有改善的話，表示真的處在最危險的情形中。真主說道：…真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。（古：13：11）。

恭喜賀喜您~ 真正用心遵守、虔誠行善的穆民們，大家都有從萊買丹訓練營裡吸取到真主的教誨。切忌切忌，不要放棄萊買丹的美德，繼續讓此月裡的善行、戒惡、慈憫、寬容的美德繼續感染，甚至感染到周邊的親友，讓幸福傳播到社會的每個角落。相反的萊買丹過後都沒有任何改善者，可說是善功沒受真主接納準成，故依然跟以前一樣，無任何改進。這等穆斯林大多為齋月裡才回到清真寺，平時幾乎看不到其履行宗教的踪跡。

其特徵：一、萊買丹後幾乎不會或少許到寺裡參加任何禮拜。二、以娛樂等度過每天。三、把不良場所當作住家等。這些既是撒旦惡魔的溫床，也是傳播陋習的腹地。沉溺其中，久而久之也無法自拔，這反映了他們對真主不夠真誠，真主沒有接納他們的善行、齋戒等。因為真正齋戒的人開齋後是他的最快樂時光之一，同時也會害怕真主不接受其的齋戒與善行，故穆聖的優秀弟子們在萊買丹後長達約六個月時間哭泣，不斷地向真主祈禱接納其的齋戒與善功。受接納的人，與前不同，多少都有改進的情況。真主說：當時，你們的主曾宣佈說：「如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩。（古14：7）意指：假若僕人知道感恩真主的大恩；賜予信仰伊斯蘭的大恩，虔誠的實踐了六信和五功者，您將會看到此人離幹罪孽、惡行等事宜越來越遠了，其做的善行也會與越來越多了，其道德也隨之昇華，乃便是真主賜其的回報。應崇拜真主，猶如你的祂御前，我等應抱著這樣的態度，時時刻刻紀念祂、敬畏祂，無選擇性的遵守祂的教誨，本著僕人渴望主恩，敬畏虔誠地盡到義務。如真主說：你應當按照天命而遵循正路，與你一起悔過的人，也當遵循正路。（古：11：112）所以你們應當遵正路而趨向他，應當向他求饒。（古：41：11）

如今萊買丹後仍有：一、齋戒：曉瓦勒的六天齋、每一周的星期一和星期四的齋、阿術拉、阿勒法特及其他的副功齋戒等。二、夜間拜：穆聖（求主賜福他）說道：主命拜後最為貴重的拜功為特漢柱題拜。三、施捨：麥米錢及其他財物天課。四、誦讀：除此月外誦讀古蘭經是每位穆斯林應盡職責，學習宗教知識是天命。五、求赦免：我等應該時刻求主寬恕，多做討拜。如阿丹（求主賜福他）做的祈禱： " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنالنكونن من الخاسرين " 六、繼續抱持謙遜，讓謙遜成為我們的學習的基礎，讓謙卑成為我們態度的根本，時刻提醒自己不要高。七、切忌不要被撒旦惡魔矇騙再次踏入陋習的江河裡沉溺不脫。八、切忌不要施恩又求名利。如真主說道：你不要施恩而求厚報（古：74：6）務必要避免沽名釣譽，此等動舉會毀掉一切功修，使其化為無有之。他們沒有料到的刑罰，將從真主那裏，對他們顯現出來。（古：39：47）祈禱真主接納我們的一切善行、善念，引領我們走上正道，阿敏！

馬超興兄弟 整理