忍耐可分為三種：一、順從真主而忍耐。二、從侵犯真主的戒律上忍耐。三、從真主的考驗上忍耐。其定義：為順從、履行真主的禁令而忍耐。

其含義指：廣泛涉及到真主的禁令全面為真主自我克制、忍耐。他們是為求得主的喜悅而堅忍的，是謹守拜功的。 （古：13：21）人類為生存要學習不同的知識、技能來維持延續生命，而其中較艱難的便是“自我克制”“忍耐”，其的元素是來自決心與堅持。自古人人都嚮往高端生活、高端品格之渴望，但實際生活中的每一個環節都免不了問題的發生，而其的治療方法便是忍耐！歸信的人哪！你們當堅忍、耐戰，你們當準備戰爭，你們當敬畏安拉，冀使你們得意。 （古：3：200）:( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).其是成功的秘訣之一，亦是至高的品格，因此真主說道：若是你們忍耐了，那是在忍耐的人上最好的。 （古：16：126）特別推崇此品格，即便是抽象的一面，但其之影響力無窮，為此穆聖說道：人類被賞賜的恩典裡沒有一樣比“容忍”更寬。古代雪松詩詞- 與人行善見慷慨，施與不當謂濫情。大方更顯是大度，上天好德為眾生。無疑道理都是相符，其便是真主的定律！為何許多人為樁小事情在無意間就會怒火沖天，爆發後導致許多不堪的後果，這又何必？難道真主的訓戒還不夠嗎？真主的地面是寬的；惟有堅忍的人，得享受完全的、無量的報酬。 （古：39：10）他承諾會無限的賞賜，會有誰的承諾可靠過他的承諾？他在聆聽人類誣衊、歧視、謾罵他，但他依然仁慈的撫養眾生，如此的胸懷，唯他方可作到！故此能容忍的人方成大事，亦是真主的愛僕。真主說道：真主確已降恩給我們。誰敬畏而且堅忍，（誰必受報酬），因為真主必不使行善者徒勞無酬。

（古：12：90）

再者人類本身就非常脆弱，經不起考驗，常哀道匱乏忍耐，使得家庭糾紛、工作事業不順，全因自己而造成，唯有真正了解忍耐的厲害關係，並貫徹運用於生活中，那麼離成功就不遠了。特此真主為讓人類清楚地知道其的地位及其的重要性，則將忍耐與拜功相連一起說道：你們當借堅忍和禮拜而求佑助。 （古：2：45）此外真主的尊名其一就是至容的主。自古至今歷代聖人都擁護推崇高善的品格“忍耐”，而他們本身就是忍耐的代言人。我曾以他們中的一部分人為表率，當他們忍受艱難，確信我的跡象的時候，奉我的命令去引導眾人（古：32：24）眾人所知的亞爾谷布聖人對於其的兩個孩子“優素富及其小兄弟”丟失一事的忍耐並說道：我只有很好的忍耐，但願真主把他們統統帶來給我。他確是全知的，確是至睿的。（古：12：83）繼穆聖宣教以來飽受種種折疼、磨難，使他消耗他的忍耐度量，但他不忘真主的教誨：你應當堅忍，如有決心的眾使者那樣堅忍，你不要要求他們所應得的刑罰早日實現。 （古：46：35）人類歷史的著名人物，他們之所以能如此的出眾、超越一般人呢？主要原因歸咎於“忍耐”一詞，其背後之力量無窮，即而使忍耐者達到其努力嚮往的最高境界。穆聖的一則聖訓裡說道：我所為主道遭受的苦難、迫害、飢餓你們不曾遭受的。想想日常生活中凡是人類都有各自的問題，都需要忍耐。當家起庭糾紛，夫妻爭執，同事之間的摩擦等，千百種複雜繁瑣的大小問題的最有效率解決方法就是忍耐。亦是萬事成功之母的秘訣。

穆聖說道：哇穆民的事情真好！所有都好，好事唯穆民所有，如其有添福恩變知感恩，如有逢遭遇便忍耐，其對他亦是好處！縱然如此，今天的社會仍然有不同層面的失衡，而其中家庭的和諧失衡算最高。此事好比不公開的人人皆知的大問題，可為解決這問題人類用盡所有金錢也無法作到最好，那麼其真正的解決方法除忍耐外絕無其他。穆聖說：誰為一事而（盡力）忍耐的話，安拉會助其成功。相反之若散失忍耐的力量，那麼他會處於很多煩惱中。穆聖說：忍耐便是光芒。意指忍耐勇敢者如光忙般獲得指引，並造福人類。

祈求萬能、至寬容的真主指引我們！

(馬超興兄弟整理)