流言惑眾，造謠生非，是人間的一大問題。     

人類自始心中就有嫉妒、羨慕、委屈等多種情感就有存在，而人類史上最早的謠言無疑就是來自人類本身。無數無辜的人因謠言受盡的傷害，致而失去了他最珍貴的一切。人類往往忽視了這輕輕幾句話帶來傷害的程度，甚至比用凶器殺害他人還更嚴重。因人類最為重要的財產是智慧財產（信仰、名譽）、生命財產、物質財產等。可想而知名譽在某程度上比生命更重要的，應做到流言止於智者。

因此伊斯蘭嚴格禁止製造謠言、傳播謠言和相信謠言，尤其是損壞別人名譽的謠言。嚴重者還要處以鞭刑。在這個網際網絡時代，傳播謠言、製造謠言變得更加便利了，手指輕輕一動，謠言就傳播到千里之外去了。並且，其速度之快，範圍之廣，對別人造成的傷害也是令人咂舌的。作為穆斯林，在網絡上的言論和現實一樣要接受教法的約束。安拉說：“信道的人們啊！如果一個惡人報告你們一個消息，你們應當弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。”49:6 又說：“當坐在右邊和左邊的兩個記錄的天神記錄各人的言行的時候，他每說一句話，他面前都有天神當場監察。 ”50:17、18 2014—2—1名譽因為「清者自清，濁者自濁」。

每個人穆斯林都是一個牧羊人，作為牧羊人不能有極端的思想否則羊群就很慘!所以一個好人不僅是在任何方面，时候都要谨慎而言。真主說：“真主只依個人的能力加以責成，各人要享受行善的獎賞，要遭受做罪的懲罰”(2：286)。

當前的社會不服責任的胡言亂語，誣衊言論到處躥走，甚不慎防。如古蘭經所說：造謠者確是你們中的一夥人你們不要以為這件事對你們是有害的，其實 是有益的。他們中的每個人，各應受受他所謀求的罪惡;他們中的罪魁，應受重大的刑罰。（古24：11）先知（求主賜福他）說：“一個人由舌頭造成的失誤，要比他的雙腳所造成的多。”這段聖訓所表示的真理是不證自明的。語言是人們用來互相交流思想、感情、意見、辦法的媒介工具。他所表達的內容，可以是正確的，也可以是虛偽的；他的言詞可以引起健康的效果，也可以損害別人的感情；他可以以他的演說，使社會、家庭、朋友之間內建立和平秩序，或是毀滅和平。總之，舌頭可以有利於他人，也可以毀害他人。

舌頭的危害可較人體其他部分更為烈。要成為一個帶給所有人和平、友善的人者，虔誠的人，必須管好自己的舌頭，伊斯蘭譴責濫用舌頭，傳播謠言的行為。

真主說：“你們對自己所敘述的事，不要妄言'這是合法的，那是違法的。'以致你們假借真主的名義而造謠。”（16：116）　真主說：“信道的人們啊!你們中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或許勝於嘲笑者。你們中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或許勝於嘲笑者。你們不要互相誹謗,不要以諢名相稱;信道後再以諢名相稱,這稱呼真惡劣!位悔罪者,是不義的。”（49:11）    真主說: “他每說一句話，他面前都有天仙當場監察。”(50:18)親切和善、有禮貌、關心別人，信教者不誹謗別人，不呼人諢名，避開刺耳的談話，被視為伊斯蘭生活方式的原則，因為“刺耳聲無疑是驢子叫。”（見魯格曼章第19節）的經文，真主對刺耳的話不悅，除非是來自真正受了委屈的人。伊斯蘭譴不道德的語言，穆斯林應反對誹謗詆毀粗野的閒談。背談和背後誹謗人是一種社會禍害，導致誤會，擾亂社會秩序。所以，作為一個穆斯林要善用舌頭，並多贊主贊聖、息事寧人、言善，而不讓他播下罪惡、擴散罪惡，以免損傷別人。

作為一個信士，應該明白:每個受教法責成的人都必須管好自己的口舌，除了必須表達所許時不必多嘴。當說與不說相等時，穆罕默德（求主賜福他）的教诲則為不說。因為可說可不說的話往往會導致非法或可憎。這類事例比比皆是。而平安、安詳的價值卻是無法計算的。 賽海勒•本•賽爾德的傳述:他說:安拉的使者說:誰為我保證他兩齒之間和兩大腿之間的（舌頭，陰私部位），我就為他保證天堂。 —— 兩大聖訓集。另一則由艾卜•胡萊勒的傳述:先知說:誰信仰安拉和末日，就讓他只說好話或沉默。 —— 兩大聖訓集望真主賜我們自律的能力，阿敏！

（馬超興兄弟整理）