伊斯蘭的信仰核心是“認主獨一”。其含義：一個人應知道除真主(安拉) 之外沒有應受崇拜的，而只向真主求助，所有的功修方面都不以物配主。

“你應當宣讀啓示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念安拉確是一件更大的事。 安拉知道你們的做爲。”（29:45 ）主啊！我們的主啊！我們確已信道了，求你赦宥我們的罪過，求你使我們得免於火獄的刑罰。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

真主說：“你們當做崇拜造物主的人，因為你們教授天經，誦習天經。”（3：79）
伊斯蘭教把崇拜真主，獲得真主的喜悅、肯定作為終極目標，而一個人與真主緊密聯繫，通曉真主的宗教和天經並教授於人，則是他之所以成為一個有信仰的人，而必須輔助實施的行動。正如《古蘭》所述：“我們只崇拜你，我們只向你求助。”（1：5）

世界觀指導人生觀，在伊斯蘭看來：人的被造並不僅僅是為了吃喝、享受，然後象動物一樣死去，他的被創造是為了一個更崇高的目標。俗话说：愚人為吃而活，智者為活而吃，智者為什麼以活而吃呢？信士認為，人活著是為了認知真理，敬拜獨一的主，並做他的大地的代治者。

禮拜是對安拉 虔誠和敬意，具有強大的淨化靈魂、改造生活的功能。人與動物根本性的區別是心靈，禮拜的作用就是加強一個人心靈的安寧、信心和紀律。從一個人的理智角度看，禮拜有助於提高敬畏安拉乎、憐憫大眾、認識人生真諦的意識。他們信道，他們的心境因記憶真主而安寧，真的，一切心境因記憶真主而安寧。（13:28）真主說：“我創造了精靈和人類只為要他們敬拜我。”（51：56）敬拜真主、完成信託。真主下降的啟示其最終目的就是教導人們認識真理。禮拜能夠改變一個人的生活價值與道德的觀念， 提升個人的人性和品格。但拜真主，不是彎下身體，而是放下傲慢。做善功、念古蘭經，不是聲音數目，而是清淨心地。清淨，不是摒棄慾望，而是心地無私。施捨，不是毫無保留，而是愛心分享。

信真主，信聖人，不只是學習知識而以，而是踐行自我。真主說：“歸信的男女是互為友愛的，他們勸善止惡、謹守拜功、完納天課、服從真主和使者，這等人真主將慈憫他們。”（9：71）分享藉此在哈里發艾布﹒白克爾時代，有一次，艾布﹒白克爾發表演講說，“我服從安拉一天，你們可以服從我一天，一旦我違背安拉，你們就不要服從我，你們的弱者在我看來卻是強者，我必使他獲得權利。”

又在哈里發歐麥爾時代，阿拉伯半島經歷了一次歷時九個月的干旱。災難遍及城市和鄉村，哈里發歐麥爾和人民一起挨餓，他決定不吃肉、油，他說：“如果百姓所嘗受的痛苦我沒有嘗受，百姓的事情怎麼會引起我的重視呢？”哈里發歐麥爾給沙目、巴勒斯坦和伊拉克的執政官們寫信說：“難道你忍心看著這裡的人死去而你卻活著嗎？去伸援助之手吧！”於是穆阿維葉從沙目派了三千頭駱駝隊滿載著糧食，賽義德從伊拉克派了一千頭駱駝隊，伊本﹒阿綏從巴勒斯坦派出四千頭駱駝隊。哈里發歐麥爾將糧食分與饑民，將裝水的羊皮袋做了帳篷，將駱駝宰掉把肉分給饑民，將駝油存起來，並給老弱病殘的人送去，從而度過了飢荒。

先知說過：理智的頭腦第一是篤信真主，其次便是愛人。從以上兩件事情，說明在伊斯蘭復興初期，先知的聖門弟子能夠謹遵主聖教誨關心愛護人民、體察人民疾苦、尊重人民權利，體現了伊斯蘭教敬主愛人的楷模。

此外助人方面伊斯蘭教還主張，穆斯林應當善待鄰人，優待旅客，周濟近親，收養老弱無依，愛護下屬等。先知說：“你們任何人不算真穆民，必須把自己所愛推及其弟兄。”〈〈布哈里聖訓實錄〉〉

先知還教導我們：“誰替穆斯林解除現世的一件困難，安拉必給他解除後世的一件困難；誰救人之危，安拉在今生後世救他之危；誰保護穆斯林，安拉必在今生後世保護誰，安拉幫助的程度，視人之幫助其兄弟如何為轉移。” 〈〈布哈里聖訓實錄〉〉

作為穆斯林應發揚光大伊斯蘭教的博愛精神，對於全人類都要仁愛，因為以人道而論，世人都是自己的兄弟姐妹，穆斯林的信仰不容許有種族傾向和性別偏見，作為穆斯林始終相信全人類都是阿丹的後裔，而語言之不同，膚色之懸殊，只表明安拉全能和偉大及其創造的跡象。

使者教導我們說：“以掌握我的生命的主發誓，他們決不能進入樂園，必至你們要有正信，你們決不可能有正信，必至你們要相親相愛。” 〈〈布哈里聖訓實錄〉〉求主賜大家正信，阿米乃！

(馬超興兄弟 整理)