伊斯蘭葬禮有很感人的方面很少人知人生中親人朋友歸真(無常)是一生中極大的事情,但對許多人來説人無常后很正常的是找一家適當的殯儀館辦理善後,除支付相關費用外,親身就無需親自去給亡者洗大體、更衣等事宜,通通由殯儀館按家屬的要求安排辦理。

 在伊斯蘭教義倡導裏厚養、速葬薄葬是穆斯林的一種美德,伊斯蘭教的葬禮是世界上各種族、各宗教中最簡樸、回歸大自然的葬禮,沒有精美的棺木,沒有華貴的壽衣,沒有花里胡哨的紙車、紙轎、紙人、紙馬,沒有旗、鑼、傘、扇的儀仗,沒有吹吹打打的樂隊,也沒有漫天拋撒的紙錢,也沒有給動物或人爲分尸體的儀式,而是一種人道,也沒有任何陪葬品,不需要任何身外之物來粉飾自己,回歸大地至入土為安的一種葬禮。真主在古蘭經中說:“我從大地上創造你們,我使你們復返於大地,我再一次使你們從大地複活。”(20:55)伊斯蘭教認為,生和死都是真主的前定,死亡是每個人的必經之路。我們穆斯林把死亡看作是複命歸真,只要我們在今生誠信真主,力行善功,那麼在後世就可以得到真主的報償,永享天堂的幸福。薄葬正是體現了伊斯蘭教提倡追求兩世吉慶的精神。古蘭經中說:“人人都要嘗死的滋味。在復活日,你們才得享受你們的完全的報酬……。”(3:185)因此,伊斯蘭教在這方面有些特別之處,將其歸納如以下:

  • 一、 當人歸真前除記錄他/她的口頭遺囑或遺書外(包含欠下的債務、宗教的功修),要提醒他要向真主懺悔,念作證詞、清真言等。
  • 二、 當他歸真后應按當地的法律規定進行外,要通知當地的相關伊斯蘭機構,籌備事宜,而非找一般的殯儀館辦理善後。因爲喪葬、殯儀事宜在伊斯蘭教裏是屬於大眾職責,而且是不許可商業化的一種慈善義務。
  • 三、 伊斯蘭教倡導由他歸真后,由初步洗大體至更換卡番(穆斯林亡者包裹的布),殯禮至埋葬,家屬在適當的時候緊隨參與每一個步驟,以示達到進孝道的最高境界。
  • 四、 卡番有分男女,一般男士使用無車縫純剪裁的三塊白布,女士則是五塊。如包裹方式由内而外一層一層將其穿上(裹上)。出殯前由宗教領袖或家屬擔任帶領作殯禮,迅速薄葬是穆斯林的一種美德。
  • 五、 此外無靈堂、遺照、喪樂、香燭之設。喪家家屬亦無任何特別服飾。 (男女都要穿著伊斯蘭規範的服飾即可)。
  • 六、 參加殯禮的男女親友,不論信奉什麼宗教,都需要穿著端莊的服飾。
  • 七、 無跪拜、鞠躬、、家屬回禮等儀式。弔唁者可直接與家屬交談致意。
  • 八、 遺體並無任何化粧。弔唁者如欲瞻仰遺容,可在遺體包裹前請家屬陪同瞻仰,但不宜嚎啕大哭。
  • 九、 在整個葬禮過程中,當教親進行各種宗教儀式時,非教徒毋需跟隨,請保持靜默肅立即可。
  • 十、 遺體直接土葬,並無棺木。所見之擔架,純作輸送用途。
  • 十一、 弔唁者可陪同家屬送遺體至墓地參加下葬儀式。
  • 十二、 葬禮結束後,即可自行散去。通常家屬會在墳場正門站立,與弔唁者握手錶示謝意。
  • 十三、 無大殮規、回禮,或設宴款待。但可以自由幫助所需要之人士;貧窮、旅途中遇難、獨居人士等。
  • 十四、 親友應盡力爲喪家提供三日内的餐飲,以利家屬之便。 據艾布.胡萊賴傳述:真主的使者說:當一個人歸真時,他的所有善功隨即停止,只有三件事除外:使人不斷受益的施捨、使人不斷獲益的知識和求主寬恕父母的子女。(穆斯林輯錄) 在伊斯蘭看來無論死者生前是達官貴人,還是平民百姓,入葬時都毫不例外的用三塊白布裹身(婦女五塊),埋在同樣大小,同樣深淺的墓地裡,墓內不放任何多餘的東西,哪怕死者生前穿過的衣服,用過的東西也,更談不上放什麼陪葬品。即便死者是國王或總統也是如此。真主面前人人平等的精神。身無分文者不必因貧窮而自卑,自認下賤,而應該相信通過自己虔誠的信念與良好的行為獲得真主的喜愛與恩賜;腰纏萬貫者也不能因富裕而自大,因為金山銀山生不帶來,死不帶去,離開人世的時候,跟窮人一樣,同樣是三塊白布,多餘的一針一線都帶不走,帶走了也無用,有用的是生前的信念與所做所為。求主引領大家,阿敏!

(馬超興兄弟 整理)