分享薩利赫•本•侯賽因•阿伊德、博士的部分著作內容:伊斯蘭國家中的非穆斯林之基本權益人無論其性別、居所、地位、所處時代如何,都不會獲得比正教伊斯蘭教賦予他的更高地位,因為伊斯蘭教是世界性的宗教,伊斯蘭教的使者不像其他歷代民族的使者和先知被派遣於某一民族,而他是全人類的使者。

如果任何一位研究人員把世界人權宣言與伊斯蘭的人權相比較時,他會發現兩者之間有極大的差別,伊斯蘭所提倡的這些人權無論從其廣度、深度和維護人的切身利益、避免傷害方面遠遠超越了人依著自己的思維所提出的一切權益規則。通過專業、公正的研究發現地球上的任何一種宗教或法律對人權的確定、周詳、實施方面都沒有做出伊斯蘭所做出的貢獻。

伊斯蘭教法把享受人權的對像沒有局限於信奉伊斯蘭教的穆斯林,而是讓非穆斯林與穆斯林一道共享許多的基本權益,這是在其它宗教或法律中無法找到的,這也是伊斯蘭教律與其他法律的不同點之一。非穆斯林所享有的基本權益有許多,我將談及其中最突出的幾點:人格尊嚴權安拉優待了人類(穆斯林與否)並使其高於許多被造物若干等級,安拉說:“我確已優待阿丹的後裔,而使他們在陸上或海上都有所騎乘,我以佳美的食物供給他們,我使他們大大地超過我所創造的許多人。”(17:70)甚至安拉命令眾天使給人類的祖先——阿丹叩頭,以此顯示人類的高貴和優越,安拉說:“當時我對眾天神說:'你們當向阿丹叩頭。'他們就叩頭,但易卜劣廝除外。”(20:116)安拉施與了人類各種外在和內在的許多恩典並且為其製服天地間的一切,旨在提升人的尊嚴,安拉說:“安拉創造天地,並從雲中降下雨水,而藉雨水生產各種果實,作為你們的給養;他為你們制服船舶,以便它們奉他的命令而航行海中;他為你們制服河流;他為你們制服日月,使其經常運行,他為你們制服晝夜。你們對主的要求,他對你們都有所賞賜。如果你們計算安拉的恩惠,你們不能加以統計。人確是很不義的,確是忘恩負義的。(14:32—34)由於安拉賦予人的這一特殊地位,所以必須要維護人的尊嚴(穆斯林與否),我不認為在維護人的尊嚴方面任何一種宗教與伊斯蘭教相媲美,伊斯蘭既維護穆斯林的尊嚴又維護非穆斯林的尊嚴,因為她強調人類本出一源,故他們在人性和權益方面平等,安拉說:“眾人啊!我確已從一男一女創造你們,我使你們成為許多民族和宗族,以便你們互相認識。在安拉看來,你們中最尊貴者,是你們中最敬畏者。安拉確是全知的,確是徹知的。”(49:13)第十年的辭朝演講中說:“人們啊!的確你們的養主是一個,你們的祖先也是一個,須知,阿拉伯人不比非阿拉伯人優越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越,紅色人種不比黑色人種優越,黑色人種也不比紅色人種優越,優越的唯一標準只是敬畏,我傳達了嗎! ”

維護非穆斯林尊嚴的具體體現包括:尊重他們的情感,以優美的方式與他們辯論,安拉命令說:“除依最優的方式外,你們不要與信奉天經的人辯論,除非他們中不義的人。你們應當說:我們確信降示我們的經典,和降示你們的經典;我們所崇拜和你們所崇拜的是同一個神明,我們是歸順他的。”同樣,尊重他們信教自由的權利,而且穆斯林尊重其他非穆斯林所尊重的所有天啟經典。據傳法官凱爾布•本•蘇勒想要讓一位猶太人發誓取證,他對手下人說:“你們帶他去教堂,把《討拉特》放在他的懷裡,把《引支理》放在他的頭上,要求他以降示《討拉特》給穆薩聖人的安拉發誓。伊瑪目•古爾圖比說:“穆斯林不可罵基督教、十字架、教堂,也不要去做導致發生這些的事,因為這些都是罪惡的催化劑。”穆斯林尊重歷代所有的使者和先知,伊斯蘭教的信仰要求穆斯林必須要信仰安拉所派遣的一切使者而非僅僅穆罕默德一位使者,安拉說:“有些人不信安拉和眾使者,有些人欲分離安拉和眾使者,有些人說:“我們確信一部分使者,而不信另一部分。”他們欲在信否之間採取一條道路。這等人,確是不信道的。我已為不信道的人預備了凌辱的刑罰。確信安拉和眾使者,而不歧視任何使者的人,他將以他們(應得)的報酬賞賜他們。安拉是至赦的,是至慈的。 ”(4:150-152)穆罕默德聖人(真主賜福安)他經常讚揚其兄弟——歷代民族的使者。他針對爾薩聖人說:“我在今後兩世都與麥爾彥之子爾薩最親密,雖眾先知是同父異母的兄弟,但他們的宗教是同一的有關穆聖尊重。“這是個偉大的日子,安拉在這天拯救以色列人擺脫了他們的敵人,所以穆薩聖人就在此日封齋。 ”使者說:“我比你們更應該跟隨穆薩。 ”於是他自己在這天封齋,並命令穆斯林也在這天封齋。”有人詢問使者:“誰是人們中最尊貴的?”使者答:“是最敬畏安拉者。”他們說:“我們問的不是這個,”使者說:“人們中最尊貴的人是安拉的密友三代先知的兒子優素福。”他們說:“我們問的也不是這個,”使者說:“你們詢問阿拉伯人的先祖嗎?

蒙昧時代裡他們中優秀的人,若精通了教義,仍是伊斯蘭教中優秀的人。

求主引領大家,阿敏!

(馬超興兄弟 整理)