清心真言

伊斯蘭的信仰、功修、禮儀、法律、制度都是天啟的、主授的。這裡當然是指總體原則和基本綱領,而不是細則條規和具體形式。

天啟信仰

伊斯蘭的信仰源自安拉真實無虛的言辭—《古蘭經》和作為《古蘭經》詮釋的聖訓;是《古蘭經》奠定了伊斯蘭信仰的基石,闡明了它的輪廓。

(四)使人擺脫個人主義及種種物欲的奴役

伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性,對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益,一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實,在後世更是受益不盡。使人擺脫個人主義及種種物欲的奴役就是裨益之一。

(三)保護人免遭精神分裂與思想矛盾

伊斯蘭信仰的目標和方向方面的天啟性,對人的思想和生活具有莫大的效應和裨益,一個人在今世即可摘取這一天啟性的果實,在後世更是受益不盡。保護人免遭精神分裂與思想矛盾就是裨益之一。

目標和方向的天啟性能保護人的精神,使它不致在形形色色的目標與方向之間瓦解自己,產生永久的內心鬥爭。伊斯蘭化繁為簡,使人的眾多目標化為一個目標—取安拉的喜悅;把人們的各種興致集中於一個興致—做安拉喜悅的工作。

如果一個人的生活目標是一個,人生理想是一個,他明白自己從哪裡起步,走向哪裡,知道自己與誰同行,那麼,沒有比這更使人心安理得的了;相反,如果一個人在眾多互相矛盾的目標中彷徨不定,忽東忽西,忽左忽右,時而取悅張三而得罪李四,時而又取悅李四而得罪張三,在各種情況下總是無所適從,那麼,還有比這更令人不幸的嗎?有人取悅一切人的欲望,殊不知人人的欲望天各一方?

認主獨一的信仰賦予穆斯林一種信念:除安拉外別無主宰,除安拉外別無神明;人只應期望安拉的宏恩,畏懼安拉的刑罰,遠離安拉的憤怒,追求安拉的喜悅。從而驅除自己生活中的一切假神,粉碎自己心中的一切物質偶像和精神偶像,一心一意敬拜安拉,依靠並歸依安拉,只從安拉那裡汲取力量,只渴望安拉,只從安拉接受法律,只信託安拉,「誰信託安拉,誰確已被引導于正路。」(《古蘭經》3:101)

信士的這種情狀與膜拜多神、處於互相矛盾的目標中不能自拔的多神教徒怎能同日而語呢?尊貴的古蘭經把多神教徒比作侍奉眾多主人的奴隸,這些主人貌合神離,每個人對奴隸下達與另一個相反的命令,都想讓奴隸去幹另一個主人所不願意的事,因此,這個奴隸思想紊亂,精神渙散。安拉說:「安拉設一個譬喻:一個奴隸為許多紛爭的夥計所共有;又有一個奴隸專歸一個主人;這兩個奴隸的情狀相等嗎?」(《古蘭經》39:29)當初先知優素福在獄中的兩個夥伴曾是以物配主的人,優素福就對他們倆說:「兩位難友啊!是許多渙散的主宰好呢?還是獨一萬能的安拉更好呢?你們舍安拉而崇拜的,只是你們和你們的祖先所定的一些(偶像)的名稱,安拉並未加以證實,一切判決只歸安拉。他命令你們只崇拜他。這才是正教。但世人大半不知道。」(《古蘭經》12:39-40)

(未完待續)

張維真 編譯
楊興本教長 審閱

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